YKS Felsefe: MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi & Augustinus Felsefesi (10 Soruluk Çözümlü Çıkmış Formatında Test)
ÖSYM standartlarında, MS 2.-15. yüzyıl felsefesinin temel problemlerini ve düşünürlerini tarayan, analitik düşünme becerisini ölçen 2027 model deneme sınavı.
📝 10 Soru⏱️ 15 Dakika🎯 ÖSYM Sınav Formatı🧠 Çeldirici & Bilişsel Teşhisli📊 Anında Karne & Net Hesabı
Soruları doğrudan bu sayfada çözebilir, her sorunun yanındaki butondan çözümünü inceleyebilir veya testi tamamlayıp karnenizi alabilirsiniz.
✓ Sayfa İçi Canlı Çözüm & Çeldirici Analizi
0 / 10 Soru Cevaplandı
Soru 1MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Augustinus’a göre insan zihni, geçici ve değişken olan dünya nesneleriyle uğraştığı sürece huzursuzdur. Ona göre gerçek bilgi, değişmez ve ezeli olanın bilgisidir. İnsan, bu bilgiye ancak içsel bir aydınlanma ve Tanrı’ya yönelerek ulaşabilir. Çünkü dış dünya, insanın ruhsal dinginliğini sağlayacak olan 'hakikat'in kaynağı değildir.
Buna göre Augustinus için aşağıdakilerden hangisi felsefi bir araştırmanın temel konusu olabilir?
A
Doğal olayların nedensellik ilkesi
B
Toplumsal düzenin işleyiş mekanizmaları
C
Tanrı'nın zatı ve ruhun kurtuluşu
D
Duyusal verilerin doğruluğu
E
Maddi dünyanın oluşum süreci
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: CÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Augustinus felsefesinde 'Tanrı' ve 'Ruh' dışındaki konular, insanın nihai kurtuluşu ve huzuru için ikincildir.
Metinde Augustinus'un odağının 'değişmez olan' olduğu belirtilmiştir.
Duyusal dünya (A, D, E şıkları) geçicidir.
Augustinus'a göre felsefe Tanrı'ya ulaşma yoludur.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Bilimsel yaklaşım tuzağı]Modern felsefeyi Orta Çağ'a uyarlama hatası
B Seçeneği:[Sosyolojik yanılgı]Toplumsal düzenin önemli olduğunu düşünme
C Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
D Seçeneği:[Epistemolojik yanılgı]Felsefeyi sadece bilgi teorisi sanma
E Seçeneği:[Materyalist yanılgı]Ontolojik merak
Soru 2MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
MS 2.-15. yüzyıl felsefesi, inanç esaslarını akılla temellendirme çabasıdır. Bu dönemde Platon'un 'idealar' kuramı, Hristiyan teolojisi tarafından yoğun bir şekilde benimsenmiş ve yeniden yorumlanmıştır.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Platon felsefesinin bu dönemde kabul görmesinin nedenlerinden biri olamaz?
A
İdealist yapısının ruhsal dünyaya vurgu yapması
B
Dünyayı 'görünüş' ve 'gerçeklik' olarak ikiye ayırması
C
Fiziksel dünyayı tek gerçeklik olarak kabul etmesi
D
Ruhun ölümsüzlüğü fikrini savunması
E
Tümellerin varlığına dair sunduğu ontolojik zemin
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: CÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Platon felsefesi idealisttir, materyalist değildir.
Platon'un idealar kuramı fiziksel dünyayı 'gölge' olarak görür.
Orta Çağ felsefesi de dünya hayatını geçici, uhrevi hayatı kalıcı görür.
C şıkkı, Platon'un temel öğretisi olan 'idealar dünyasının gerçekliği' ile çelişir.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Ruhsal vurgu]Doğru kabul ettiği için
B Seçeneği:[İkili evren]Doğru kabul ettiği için
C Seçeneği:[Materyalist çeldirici]Doğru mantık
D Seçeneği:[Ruhun ölümsüzlüğü]Doğru kabul ettiği için
E Seçeneği:[Tümeller]Doğru kabul ettiği için
Soru 3MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Epiküros, hazzı acıdan kaçınma ve ruhsal dinginlik (ataraxia) olarak tanımlar. Ona göre dünyevi hırslar ve bedensel arzular huzuru bozar. Bu yönüyle Epiküros, dünya hayatının geçiciliğine ve ruhun kurtuluşuna odaklanan Orta Çağ felsefesiyle dolaylı bir benzerlik gösterir.
Buna göre Epiküros ile Orta Çağ filozoflarının ortaklaştığı nokta aşağıdakilerden hangisidir?
A
Dünyevi yaşamın ve bedensel arzuların sınırlandırılması gerekliliği
B
Tanrı'nın varlığının ahlakın temeli olması
C
Bilimsel bilginin mutluluğu getireceği inancı
D
Maddi refahın erdem için bir ön koşul olması
E
Tüm eylemlerin toplumsal faydaya dayandırılması
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: AÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Her iki anlayış da dünya hayatındaki aşırı arzuları ve hırsları 'huzursuzluk kaynağı' olarak görür.
Epiküros: 'Ataraxia' (ruh dinginliği) için arzuları sınırlandır.
Orta Çağ: 'Kurtuluş' için dünyevi hırslardan arın.
Ortak payda: Dünyevi arzuların sınırlandırılması.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
B Seçeneği:[Teolojik yanılgı]Epiküros'u dindar sanma
C Seçeneği:[Rasyonalist yanılgı]Bilgelik vurgusu
D Seçeneği:[Materyalist çeldirici]Epiküros'u yanlış anlama
E Seçeneği:[Sosyolojik yanılgı]Etik vurgusu
Soru 4MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Bu dönemde felsefe, dinin hizmetinde bir araç haline gelmiştir. Akıl, inancın doğrularını açıklamak ve temellendirmek için kullanılır. Antik Yunan'ın sorgulayıcı ve çok tanrılı yapısı yerini, tek tanrılı ve dogmatik bir anlayışa bırakmıştır.
Buna göre MS 2.-15. yüzyıl felsefesinin temel özelliği aşağıdakilerden hangisidir?
A
Bilimsel yöntemin felsefenin merkezine yerleşmesi
B
İnancın akıl karşısında ikincil konumda olması
C
Felsefenin teolojinin (ilahiyat) bir hizmetçisi haline gelmesi
D
Çok tanrılı inançların felsefi olarak savunulması
E
Bireysel özgürlüğün her türlü otoriteden üstün tutulması
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: CÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Orta Çağ felsefesi (Skolastik), 'felsefe teolojinin hizmetçisidir' (ancilla theologiae) anlayışına dayanır.
Metin, felsefenin dinin hizmetinde olduğunu belirtiyor.
Bu ifade, felsefenin teolojinin aracı (hizmetçisi) olduğu anlamına gelir.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Anakronizm]Modern felsefe ile karıştırma
B Seçeneği:[Rasyonalist yanılgı]Akıl vurgusunu yanlış anlama
C Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
D Seçeneği:[Tarihsel hata]Antik Yunan'ı karıştırma
E Seçeneği:[Hümanist yanılgı]Modern değerleri Orta Çağ'a atfetme
Soru 5MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Plotinos'a göre varlık, 'Bir'den (Tanrı'dan) taşma (emanatio) yoluyla meydana gelmiştir. Maddi dünya, bu taşmanın en son ve en sönük halkasıdır. Asıl gerçeklik, madde değil, ruhsal olan ve 'Bir'e dönük olandır.
Plotinos'un bu görüşünün kendisinden sonraki düşünürler üzerinde etkili olmasının temel nedeni aşağıdakilerden hangisidir?
A
Maddi dünyayı bilimin konusu haline getirmesi
B
Tanrı ve dünya arasındaki hiyerarşik ilişkiyi mistik bir temele oturtması
C
Deney ve gözlemi bilgi edinmenin tek yolu sayması
D
Felsefeyi devlet yönetimiyle sınırlandırması
E
Tüm varlıkların eşit derecede gerçek olduğunu savunması
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: BÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Yeni Platonculuk, Tanrı'dan taşma (sudur) teorisiyle Hristiyan ve İslam teolojisine mistik bir ontoloji sunmuştur.
Plotinos 'Bir'den taşmayı savunur.
Bu, teolojik olarak Tanrı'nın yaratma eylemini açıklamak için kullanılmıştır.
Bu mistik hiyerarşi, sonraki inanç sistemleri için temel oluşturmuştur.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Pozitivist yanılgı]Bilim kelimesi cazibesi
B Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
C Seçeneği:[Empirist yanılgı]Bilgi teorisi karıştırması
D Seçeneği:[Siyaset felsefesi yanılgısı]Platon'un Devlet'i ile karıştırma
E Seçeneği:[Panteist/Materyalist yanılgı]Varlık anlayışını yanlış yorumlama
Soru 6MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Hristiyan felsefesinin ilk döneminde (Patristik), inancı dış saldırılara karşı korumak ve akılsal temellere oturtmak için 'apoloji' (savunma) eserleri yazılmıştır. Bu eserlerin temel düsturu, inancın akla aykırı olmadığını göstermektir.
Buna göre apolojilerin aşağıdakilerden hangisi için kullanılması beklenmez?
A
Hristiyanlık inancını felsefi eleştirilere karşı savunma
B
Tanrı'nın varlığına dair akılsal kanıtlar sunma
C
Kutsal metinlerin mantıksal tutarlılığını gösterme
D
Doğa bilimsel deneyler yaparak evrenin yaşını hesaplama
E
İnancın insan aklıyla çelişmediğini kanıtlama
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: DÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Apolojetik felsefe teolojik ve felsefi bir savunmadır, deneysel doğa bilimi değildir.
Apoloji = Savunma (Felsefi/Teolojik).
D şıkkı, deneysel bilimsel bir faaliyettir, dönemin felsefi savunma yöntemi değildir.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Tanım tuzağı]Apolojinin tanımı olduğu için
B Seçeneği:[Teolojik kanıtlama]Apolojinin içeriği olduğu için
C Seçeneği:[Mantıksal savunma]Apolojinin içeriği olduğu için
D Seçeneği:[Bilimsel çeldirici]Doğru mantık
E Seçeneği:[Akıl-inanç uzlaşısı]Apolojinin içeriği olduğu için
Soru 7MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Anselmus, Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için dış dünyaya bakmaya gerek olmadığını savunur. Ona göre 'Tanrı' kavramı, 'kendinden daha büyüğü düşünülemeyen varlık' demektir. Eğer bu varlık sadece zihinde olsaydı, gerçeklikte de var olan bir varlık ondan daha büyük olurdu. O halde Tanrı, hem zihinde hem de gerçeklikte var olmalıdır.
Bu parçadan hareketle Anselmus'un ontolojik kanıtlaması için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
A
Tanrı'nın varlığı, evrendeki tasarımın bir sonucudur.
B
Tanrı'nın varlığı, kavramın analizinden mantıksal bir zorunluluk olarak çıkarılır.
Tanrı'nın varlığı, insan aklının kavrayamayacağı bir sırdır.
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: BÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Ontolojik kanıt, 'a priori' (deneyim öncesi) bir mantık yürütmedir; kavramın kendisinden varlığı çıkarır.
Anselmus dış dünyaya (deneyime) bakmıyor.
Kavramı analiz ediyor.
Kavramın kendisi varlığı gerektiriyor.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Teleolojik kanıt]Tasarım kanıtı ile karıştırma
B Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
C Seçeneği:[Empirist kanıt]Deneyciliği kanıtlama sanma
D Seçeneği:[Kozmolojik kanıt]İlk neden kanıtı ile karıştırma
E Seçeneği:[Agnostik/Fideist yanılgı]Sır kavramı
Soru 8MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Bir filozof: 'İnsanlık kavramı, zihnimizdeki bir isimlendirmeden ibarettir. Gerçek olan sadece şu gördüğümüz tekil insanlardır. 'İnsanlık' diye ayrı bir varlık alanı yoktur.'
Buna göre bu filozofun savunduğu görüş aşağıdakilerden hangisidir?
A
Nominalizm (Adcılık)
B
Kavram Realizmi
C
Platonik İdealizm
D
Konseptüalizm
E
Rasyonalizm
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: AÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Tümellerin sadece birer isim (nomen) olduğunu savunan görüş Nominalizm'dir.
Filozof, tümellerin gerçek olmadığını söylüyor.
Sadece tekil nesnelerin gerçek olduğunu savunuyor.
Bu görüş Nominalizm'dir.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
B Seçeneği:[Realizm]Zıt kavramı karıştırma
C Seçeneği:[İdealizm]Platon'u hatırlama
D Seçeneği:[Konseptüalizm]Orta yol karıştırması
E Seçeneği:[Rasyonalizm]Bilgi teorisi ile karıştırma
Soru 9MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
Skolastik felsefe, kilise okullarında (schola) gelişen, Hristiyan inancını akılla temellendirmeye çalışan ve otoriteyi (kutsal metinler, kilise babaları) esas alan bir düşünce sistemidir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Skolastik felsefenin özelliklerinden biri değildir?
A
Akıl, inancı desteklemek için bir araç olarak kullanılır.
B
Felsefe, teolojinin hizmetindedir.
C
Otoriteye dayalı dogmatik bir yapı hakimdir.
D
Eleştirel sorgulama ve şüphe, bilginin temel kaynağıdır.
E
Tanrı'nın varlığı akılsal kanıtlarla desteklenmeye çalışılır.
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: DÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
Skolastik felsefede 'şüphe' (Descartes'ın yöntemsel şüphesi gibi) değil, 'inanç' ve 'otorite' esastır.
Skolastik felsefe dogmatiktir.
Şüphe, modern felsefenin (Yeni Çağ) özelliğidir.
Bu nedenle D şıkkı yanlıştır.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Doğru özellik]Metne uygun
B Seçeneği:[Doğru özellik]Metne uygun
C Seçeneği:[Doğru özellik]Metne uygun
D Seçeneği:[Modern felsefe özelliği]Doğru mantık
E Seçeneği:[Doğru özellik]Metne uygun
Soru 10MS 2.-15. Yüzyıl Felsefesi
İbni Rüşd'e göre felsefe ve din, aynı hakikatin iki farklı dille (akıl ve vahiy) ifadesidir. Bu nedenle hakikat, hakikatle çatışamaz. Akıl, dini metinlerin içsel anlamını (batıni) çözmek için en güvenilir araçtır.
Bu parçadan yola çıkarak İbni Rüşd'ün görüşüyle ilgili aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?
A
Felsefe, dinden bağımsız ve ona aykırı bir alandır.
B
Akıl, dini hakikatleri anlamada yetersizdir.
C
Din ve felsefe aynı kaynağa (hakikate) dayandığı için uyumludur.
D
Dini bilgi, felsefi bilgiden tamamen üstündür ve felsefe dışlanmalıdır.
E
Akıl sadece dünyevi işlerde kullanılmalı, dinde kullanılmamalıdır.
Seçeneğe tıklayarak işaretleyebilirsiniz
✓ Doğru Cevap: CÖSYM Çözüm Standardı & Kazanım Gerekçesi
İbni Rüşd, 'Hakikat hakikatle çatışmaz' ilkesiyle akıl ve inancı uzlaştırır.
İbni Rüşd: Felsefe ve din aynı hakikati anlatır.
Bu uyum demektir.
C şıkkı metnin özeti niteliğindedir.
🧠 ÖSYM Bilişsel Çeldirici Teşhisleri:
A Seçeneği:[Zıtlık yanılgısı]Felsefe ve din ayrımı yapma
B Seçeneği:[Fideist yanılgı]Akıl sınırlarını yanlış anlama
C Seçeneği:[Doğru seçenek]Doğru mantık
D Seçeneği:[Dogmatik yanılgı]Felsefeyi dışlama
E Seçeneği:[Seküler yanılgı]Akıl sınırlandırması
4 Yanlış 1 Doğruyu Götürür Kuralı Uygulanır
📚
Önerilen ÖSYM Deneme Testleri
Felsefe ve YKS sınav kategorisinde pratik yapabileceğiniz diğer denemeler ve kazanım testleri.
2027 YKS Felsefe dersi "Felsefi Akımlar ve Filozoflar" konularını kapsayan, 1 soruluk ÖSYM formatında çeldirici analizli, adım adım çözümlü ve Google SEO uyumlu online deneme sınavı. Doğru/yanlış net analizi ve sınav taktikleriyle kendinizi test edin.
2027 YKS Felsefe dersi "Varlık Felsefesi (Ontoloji)" konularını kapsayan, 1 soruluk ÖSYM formatında çeldirici analizli, adım adım çözümlü ve Google SEO uyumlu online deneme sınavı. Doğru/yanlış net analizi ve sınav taktikleriyle kendinizi test edin.